摘要：苗族蜡染（图片源于网络）千百年来，贵州各民族和睦相处，共同创造了多姿多彩的贵州文化。这一期，让我们来看看何琼教授笔下那些有趣的少数民族恋爱文化。贵阳日报官方微信微信号：gyrbgfwx在此感谢何教授！历史上，不同民族有各自不同的婚恋习俗，他...
苗族蜡染（图片源于网络）
千百年来，贵州各民族和睦相处，共同创造了多姿多彩的贵州文化。这一期，让我们来看看何琼教授笔下那些有趣的少数民族恋爱文化。
贵阳日报官方微信
微信号：gyrbgfwx
在此感谢何教授！
历史上，不同民族有各自不同的婚恋习俗，他们的择偶方式更是独特奇异，形成了独具情趣的恋俗。就许多少数民族的总体情况看，结婚就必须征得父母甚至长辈的同意。
有的青年男女，因不能与自己的恋人相结合，而进行艰苦的斗争，甚至殉情而死，几乎各个民族都有爱情悲剧或歌颂为纯真爱情献身的故事和传说。
由于地理环境生活条件不同，社会经济的发展也不平衡，存在着地区之间的差别，这些往往都会在不同程度上直接、间接反映到婚姻习俗上来，也使得千姿百态的婚恋习俗得以保存至今。
贵州许多民族节日活动中的一项重要内容就是未婚青年男女在一起舞蹈、对歌、交游、择偶。
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苗族恋爱文化
不同的婚礼习俗在他们的传统节日里都有保留，如苗族麻坡歌节（黔南独山、都匀毗邻地区）、坐花场（贵定县）、跳月（贵定、龙里、福泉、开阳等地）、跳坡节（黔西北）、二月三（台江县施洞）、闹冲节（凯里舟溪和麻江县）、翻鼓节（黔东南）、姊妹节（黔东南台江、施秉）、三月三爬坡节（雷山县、镇远县和黄平县部分地区）、龙舟节（台江、施秉清水江中游地区）、六月六歌会（松桃）、香炉山坡节（凯里市）等。
正因为如此，贵州民族传统的求婚方式，不同民族有不同的婚恋习俗，他们的择偶方式更是独特奇异，形成了独具情趣的恋爱习俗文化。
历史上的苗族为了躲避战争而大迁徙，大多聚居深山，因大山的阻隔，苗族分布的地区很广，支系较多，他们的恋爱方式最为丰富多彩，各地在农闲时间都有男女青年进行社交恋爱活动，如“游方”“走坡”“跳芦笙”等。恋爱的方式主要是青年们结伙在村寨外、山坡上、树林间对唱情歌，彼此有好感后，双双离开众人去进一步交流，交换信物。此外，苗族还有被称为“走寨”“射背牌”“爬坡”“踩花山”“揉耳朵”“抢头巾”“赶歌节”等的恋爱活动。
“游方”
“游方”就是苗族传统的、符合风俗的、也是最具影响力的一种方式。游方活动场所叫游方场，一般设在村寨边或村寨中，场内设石凳，木凳，粗大的古树庇荫下就成了游方的好地方。寨子小的一般设一个游方场，大些的寨子可以设两个以上的游方场。
苗族青年男女的游方之旅
游方一般是每年插完秧或打完谷子后，苗族青年男女就出去游方，所到之处，当地姑娘们都会相约备酒、做饭，带到游方场地，和新认识的小伙子们一起聚餐，苗语叫“吃情谊饭”或“吃伙伴饭”，在游方过程中，青年们向自己的意中人表达思念之情，也可对素不相识的人大方地唱山歌。
语言没能抒发的感情，歌声能真实的流露。歌词入木三分，因此，情歌是苗族青年恋爱婚姻不可缺少的一种交流媒介。通常，一对青年男女要在游方中结成伴侣，要经过对唱情歌和单独接触阶段主要是双方的单独或偕同“中间人”深谈了解，加深感情。男女双当建立感情后就互赠信物订婚。女人通常给男人一个戒指或手镯，男人一般送女人一条毛巾、然后，经过说亲、订婚、结婚等程序，正式结为夫妻。
“姊妹节”—“东方情人节”
苗族“姊妹节”历史悠久，是一个极富民族特色的“东方情人节”，台江县施洞地区姊妹节是最具有代表性和影响力的。该节以苗族姑娘为中心，以邀请情人游方对歌、跳芦笙舞、互赠信物、吃姊妹饭、订立婚约等为主要内容。五颜六色的“姊妹饭”，代表着不同的象征意义，绿色象征着家业兴旺，紫色象征着美丽的花衣裙，黄色象征着金秋丰盈，白色象征着苗家人心地善良，纯洁朴实，红色象征着炽热的爱情。
姊妹节身着盛装的苗族姑娘
姑娘为得到男青年们的青睐，会把精心制作的花糯米饭用植物的叶子或手帕包成一包装满竹篮，在其中一至两包里放上东西，然后，做上特殊记号，穿上盛装，由妈妈挑着篮子将女儿们送到村寨口。姑娘们拎着篮子等待小伙子们前来讨要“姊妹饭”。小伙子们在这天三五成群走乡串巷，去寻找那些拎着篮子的姑娘们。无论是相识还是不相识，姑娘们都非常热情地欢迎他们的到来，并和他们排开阵式对歌，女问男答，唱词纯朴，歌声清脆，悦耳动听。
在对歌进行到高潮，小伙子们边唱着山歌向姑娘们讨“姊妹饭”吃。为了不让小伙子们空手而归，会赠对方一包姊妹饭以示礼貌。得到姊妹饭的小伙子找一个没人的地方将它打开，里面的不同示物，则表示姑娘们对小伙子不同的态度。以特定的形式传达着与众不同的含义，也是苗族青年男女山盟海誓的爱情凭证。
如果糯米饭中什么也没有放，说明姑娘对小伙子没有好感，是婉之拒绝；两根平行的小棍，暗示小伙子，我对你也有好感，可继续交往，但是只能够做一般朋友；一个钩，表示可以进一步深交，确定恋爱关系；如果两个钩钩住，表示永结同心，可以到女方家提亲；一个杈，表示志不同，道不合，分道扬镳；松针，要针线；树叶，要一段布。一般要针线和布的情况，多数都是定了婚的未婚夫妇，一为答谢，二为暗示。女方暗示男方，可择日迎娶一份天长地久的爱情，总是从定情信物拉开序幕。
松桃苗族—“掐手传情”
贵州松桃的苗族青年男女有一种恋爱形式叫“掐手传情”。每逢农历“四月八”“龙舟节”等传统节日及其他对歌场合，通过多次的对歌等方式，如果男女双方有好感后，男女便伸手轻掐女方小指，试探对方态度。女方回应，表示接受男方情意，如果不愿意，以不理会作为拒绝。
松桃苗族服饰
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侗族——“讨糖”求爱
侗族的恋爱方式写意而浪漫。比如“行歌坐月”，有的地方叫“玩山”“晾月”“走寨”等。侗族青年到十四五岁时，不分辈分，聚在一起，女的或做针线或纺织；男子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜直直至黎明才散。
身着侗族服饰的年轻姑娘
在此过程当中，小伙子满意一位姑娘的话，可以“讨糖”为名求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘同意就会唱：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯”小伙回唱：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过“讨糖”，姑娘离开，小伙紧追上去。若姑娘已有意中人，就说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。
”黔东南一带侗族青年还有“踩脚后跟”的交往活动。侗族小伙看上姑娘，就会在赶场期间，跟在身后故意踩对方脚后跟。对方若中意，就会跟着小伙子走。若不中意，就可以不理睬。小伙发现对方不跟着自己出来，就会再进场另觅对象。
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布依族——“浪哨”存意“花包”传情
布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。年女青年的恋爱社交活动显得开放而生动。每一年的农历正月初一至二十一进行规模盛大的“跳花会”，参加人数过千，一些单身青年男女通过吹木叶、对歌订婚。
布依族姑娘在田间劳作
布依族还有一个别具特色恋爱形式叫“浪哨”，“浪”是坐，“哨”是姑娘，浪哨就是制布依族青年男女自由恋爱、择偶和交友的独有方式。比如春节期间，三月三、六月六以及农闲时节和赶场时进行。青年男女不论婚否，都可自由选择“浪哨”对象通过唱歌方式结识恋人、表达爱意的群体社交活动，在节日、走亲访友或赶场时进行，赶场当天，青年男女穿戴一新，在路上或者场坝上以歌声拦路，邀请姑娘到田坝中山坡上，二五成群嬉戏对唱。在浪哨中，木叶、姊妹萧、月琴，都成为布依族青年男女弹琴说爱、交友不可缺少的乐器和媒介。
居住在贵州南北盘江边市委布依族青年男女，多次“浪哨”后，彼此存意，借传统的民族传统节日场上“丢花包”来表明心迹，这种盛行于布依族地区的寻偶风俗，深受年轻人的喜爱，所以传承至今。布依族称“花包”为“告袋”，也有称呼为“冬”，“冬”是布依族“心”的意思。每逢节日赶场时，未婚的布依族男女青年聚集在山坡、树林、河边、竹棚或是在街上人家屋檐下，男女分别站成两排，对唱山歌，借此互相了解，寻找意中人，便把“花包”甩给他。小伙子如果有意。他们会约到人少的地方互诉衷情，表达爱意。
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瑶族——“凿壁谈婚”
瑶族的恋爱奇异而有趣，如荔波瑶族有一种恋爱方式叫“凿壁谈婚”。在瑶族“杆栏式”吊脚楼上，靠正门的厢首，在临街面板壁上凿有一小孔，瑶语称“客笛”。入夜，小伙子们前往吊脚楼谈恋爱，闺中淑女靠着枕头，通过“客笛”与户外的小伙子谈情，互唱“捞丢崽”。
瑶族村寨里的人们（何琼教授提供）
如此你来我往，彼此有好感后，姑娘起床开门，把小伙子们迎进堂屋，端上糯米饭和米酒招待。然后意中人就避开同伴，独自到“客笛”孔边与姑娘交换信物。几个月或一两年后，姑娘嫁妆齐备，感情成熟，就唱“碗筷歌”，准备婚嫁。
另外，瑶族还有“抢腰带”建立恋情的习俗，瑶族女孩十七八岁就可以参加“抢腰带”的队伍，利用赶场、陀螺节、婚礼、祭祖等活动，吹箫、对歌，向男方表露心迹。双方情投意合，便双双离开队伍，单独对歌、叙谈，并将腰带栓于腰间与情人相会。▉
文章节选于：《贵州原生态民族文化探究》（何琼 著）中国社会科学出版社 2016.12.1
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本期编辑：庭静 韦繁林
