摘要：去年夏天我有幸参加了清华大学开办的“华夏衣裳——国际训练营”的课程学习，第一课就是历代服饰古籍图书索引方面的专家谢大勇老师的讲座，初步了解了一些我国古代服饰典籍的种类与查阅方式，很是受益。不过毕竟本人才疏学浅，目前已到了年事有点高且平日里不...
去年夏天我有幸参加了清华大学开办的“华夏衣裳——国际训练营”的课程学习，第一课就是历代服饰古籍图书索引方面的专家谢大勇老师的讲座，初步了解了一些我国古代服饰典籍的种类与查阅方式，很是受益。
不过毕竟本人才疏学浅，目前已到了年事有点高且平日里不读书不看报的自由主义状态，重拾这些古籍的查阅与阅读对我来说确实有难度。
可是不查阅还不行，因为节前答应给两个网站去做关于我们艺术团古装节目创编过程的历史服饰直播，只好硬着头皮一点点的啃书本，还要尽可能的深更细作，太深奥了。
前几天看到谢大勇老师关于服饰方面的这篇文章，读了两遍，感觉深奥的内容在这篇文章里浅显易懂，而且总结的很到位，特推荐给朋友们，字里行间可以用最通俗的方式了解服饰，也可以充分发挥自己的想象力任意解读。
谢大勇老师把服饰的文化状态分成了几个方面，把服饰文化更具体化、生动化、生活化、精彩化了，让我们这些不懂服饰文化背后历史的人，有画面感，有亲切感，有生活感，同时结合自己生活的经历，有血有肉有亲情的一种通俗易懂的感觉，从每一个小题目去分析，感觉很有道理，时不时地还会产生联想。
简单的可以理解成服饰是我们蔽体遮寒的保证。这里可以想到儿时妈妈“慈母手中线游子身上衣”的那些时间深处的画面，无论古代还是现代，每一个人从出生都是在母亲的怀抱里在温暖的襁褓里感受着母亲的温暖，也许我们太小的有些不更事，但是我们毕竟成长起来了，衣服从小到大陪伴着我们，其实是母亲的爱陪伴着我们，好温馨，是暖暖的回忆。
记录着朝代的更替，记录着服饰的变换与不断地改进，也记录着服饰演变过程中从植物的叶片到麻布织贝，再到棉布丝绸锦缎的进步过程，记录着中华民族几千年服饰发展的故事，有神农氏，嫘祖，黄道婆等祖先们一路走来的痕迹，造就了服饰发展的历史脉络，奠定了服饰发展的基础。
这里讲了古代服饰的政治理念与社会制度。我很感兴趣这个小题目的具体内容。古代官员的官服要按照时令来穿戴。大约分成五季:春、夏、季夏、秋、冬。这五个季节春天穿青衣，夏季与季夏穿赤衣，秋穿白衣，冬穿黑衣。据说这五种色彩的穿戴与我国古代易经中的五行学说有关，当然也是当时形成的古代官服制度的一种统治者的世界观使然，比我们现在要严谨严格规范得多，令我们敬佩。
这个我从自己的理解角度还是有所感触的。服饰是文化，代表着一个朝代的统治意志与人们的社会地位。比如唐代，帝王官宦人家的女子们最是一面服装潮流的镜子。最开始在衣著上的款式是把全身包裹的严丝合缝的幂篱，稍后一些，服饰的上衣下裳大袖衫的开放开始进入了服饰美的阶段，然后继续放开到窄袖衫到短袖衫甚至女扮男装的恣意，照射出这个时代统治者的治国理念是怎样的包容开放，政治上的包容体现在服饰的款式上，乃至大唐开启了贞观之治与开元盛世的辉煌年代，给我们后世留下了无尽的历史瑰宝而令人叹为观止。
服饰在我们现代人眼中，一定是万花筒般的绚丽多姿，但是从封建社会的历史发展中来看，服饰并不自由。再拿唐代的服饰说吧。唐代的服饰花色受制于工业发展的限制，主要是用植物的汁液来进行布料的浸染，基于佛教占主导地位的优势，当时的服饰花色图案主要是石榴花、茛草花、卷草花、宝相图等花色图案，且还不能随便的用于平民百姓的服饰方面，可见唐代贵族与官宦人家女眷们的穿戴图案构成了大唐的服饰基本色彩，并且大部分都镌刻在了敦煌壁画上，成为了一种大唐服饰文化的共识。
这方面还是比较好理解。我国是个少数民族众多的文化古国，各个民族在自己历史繁衍的长河中都形成了自己的服饰文化，而这文化是随着地域气候统治等等多元素的条件自然完成的。像四川的古蜀国，像西域一带的龟兹尼雅以及小河文化，像红山文化，像殷商青铜文化，像二里头文化以及良褚文化等，都是来自古人们生活的精髓，折射出了不同年代、不同地域、不同民族、不同文化在服饰方面的个性化遗留，都是来自时间深处的那些我们不曾经历的故事，但是很美，很让我们后人动心而想一窥究竟。所以，中国历代服饰文化的厚重像是一个清澈的深潭，隐隐约约的仿佛能洞见潭地的神奇，可是又有些美丽的像是一种梦幻，亦梦亦幻的吸引着无数的人们想沉入下去看个究竟，最后只能通过古人遗留的器物寻觅曾经的蛛丝马迹，已经是精彩无比了。
大概的简述了学习谢大勇老师服饰方面的文章内容，只是自己粗略的认知。不妨，五千年的中华文明不是一朝一夕就能了解的，慢慢品味定是收益颇丰回味无穷。
朋友们早晨好！
